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有餘力,則學文

有餘力,則學文

《弟子规》,圣人训,首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。


剛翻開《弟子規》,就疑惑了。末學是受新中國新的教育模式長大的。末學的學校從未真正教育過學生的思想品德。對於我們來說,考分最重要,如果你考試成績好就是佼佼者,對父母孝心不,對兄弟好不好真的沒人在乎。而愛眾人,親近有德行的人,更是無人提及。儒家教育是“有餘力,則學文”學文變成次要的了!


莫非沒有孝心,不與兄弟親好,不知愛護眾人,不知親近有德學之人,“學文”也無用?疑惑了好幾天。昨日週末與朋友聚會,談到他們身邊的一個文化界的名人。指責他的人品德行,莫不義憤填膺,最後給他的評價是:文化流氓。公道自在人心,無論你頂著多大的光環,你的不良品行總會為公眾所不恥,沒有良好的德行的人,能夠號稱:人世未盡解,天命已盡知?忽然間,明白了古人的智慧。欽佩,感嘆無比。孝道、德行乃立人之根本。

想目前的教育體制,關於德育,並無專門課程,全靠老師父母的言傳身教。而在這個唯“分數”“金錢”至上的現今,老師父母修為有限,所以孩子們的德育學習機會少得可憐,無怪呼,孩子們不懂得孝敬父母,而認為父母為他們做的都是理所當然,沒能讓他們過上更好的生活更是父母的過錯,還加以責備。尊敬兄長,呵呵,不知道,只知道和兄長搶占衣服,搶吃食、搶父母的寵愛。社會又不滿了說“八十年代”是垮掉的一代,“九十後是頹廢的一代”試問孩子生下來是一張白紙,孩子有何錯,都是我們教育出來的。教育關係民族的未來。《弟子規》當全文當引入教材,供孩子們研習。

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心竹姊:

末學將您的文字略做調整,用word改為標楷體,並分段空行,謝謝您的費心張貼。

同門 心華 敬揖
千秋共仰一明月,萬世良知永不歇。

※陳心華,陳復先生的內聖弟子,國立台灣大學社會工作系學生,心學聯合論壇執行長。

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心竹姐:

感謝你所做的努力,這樣逐條的閱讀,賞心悅目輕鬆愉快的學習,末學很受用!

同門 心誠 敬揖
給小鷹⊙陳復

往萬丈懸崖奮勉衝去 / 你竟忘記自己有翅 / 媽媽,孩子該怎麼飛 / 藍空無垠豈有阻攔 / 你只要知道鷹的宿命 / 飛翔本來自由自在

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各位好:

末學往常看到「圣人训,首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。」沒什麼感覺,學習心學至今,發現孝悌、謹信、愛眾、親仁,很精確的點出涵養本體的幾個面向。其中,「孝悌」是家庭的場域,「謹信」是工作的場域,「愛眾」是社會的場域,「親仁」是靈性的場域。不知這末學這樣理解是否正確?關於「親仁」,末學往常是理解為「親近有仁德的人」,不過,今以靈性觀點來看,末學領悟到這似乎不是專指「個人」,而是「本體」。

末學 心華 敬上
千秋共仰一明月,萬世良知永不歇。

※陳心華,陳復先生的內聖弟子,國立台灣大學社會工作系學生,心學聯合論壇執行長。

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心華學兄:
    謝謝您幫忙修改的版式。

   末學認為學兄的領悟很準確。末學認為孝悌、謹信、愛眾、親仁,有一定面向的傾向,但不是全部那麼斷然的分割。比如「謹信」不只是工作場域,當是約束自己無論何時何地的言行。「親仁」末學以為您理解得更深了,不僅「親近有仁德的人」更親近「本體」。末學深為敬佩。

末學 心竹 敬輯

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引用:
原帖由 金心竹 于 2010-8-1 08:51 发表
心華學兄:
    謝謝您幫忙修改的版式。

   末學認為學兄的領悟很準確。末學認為孝悌、謹信、愛眾、親仁,有一定面向的傾向,但不是全部那麼斷然的分割。比如「謹信」不只是工作場域,當是約束自己無論何時何地的言行。「 ...
心竹姐:

末學同意你「面向」的觀點。同時同意「親仁」當作「親近本體」更為貼切。

同門 心誠 敬揖
給小鷹⊙陳復

往萬丈懸崖奮勉衝去 / 你竟忘記自己有翅 / 媽媽,孩子該怎麼飛 / 藍空無垠豈有阻攔 / 你只要知道鷹的宿命 / 飛翔本來自由自在

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引用:
原帖由 邵心誠 于 2010-8-1 20:41 发表

心竹姐:

末學同意你「面向」的觀點。同時同意「親仁」當作「親近本體」更為貼切。

同門 心誠 敬揖
心诚学弟:
        「親仁」作為「親近本體」的是心華兄的領悟。
同門 心竹 敬揖

[ 本帖最后由 金心竹 于 2010-8-2 21:56 编辑 ]

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心竹姐:

末學知道了。

同門 心誠 敬揖
給小鷹⊙陳復

往萬丈懸崖奮勉衝去 / 你竟忘記自己有翅 / 媽媽,孩子該怎麼飛 / 藍空無垠豈有阻攔 / 你只要知道鷹的宿命 / 飛翔本來自由自在

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